สังคม อุดมคตินิยมในสังคมวิทยาอาศัยข้อเท็จจริงเป็นหลักว่ากิจกรรมของมนุษย์มีลักษณะที่มีความหมายและมีสติอยู่เสมอ วัสดุแต่ละชิ้น ผลลัพธ์เชิงปฏิบัติของกิจกรรมนำหน้าด้วยภาพในอุดมคติ โครงการที่ทำหน้าที่เป็นเป้าหมาย โดยเลือกวิธีการบรรลุผลอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น ดังนั้นข้อสรุปเกี่ยวกับบทบาทพื้นฐานของจิตสำนึก ความเป็นอันดับหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ พื้นฐานทางสังคมของมุมมองดังกล่าวเป็นกระบวนการที่มีวัตถุประสงค์

เพื่อแยกการใช้แรงงานทางจิตออกจากการผลิตทางร่างกายและทางจิตวิญญาณออกจากวัสดุ นักปรัชญาและนักอุดมคติเห็นงานหลักของการพัฒนาสังคมในการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณของสังคมและมนุษย์ ผู้เขียนแนวคิดดังกล่าวได้ยืนยันอย่างลึกซึ้งถึงความสำคัญของหลักการทางจิตวิญญาณในกิจกรรมของผู้คน พวกเขาแสดงความคิดและการคาดเดาที่มีผลมากมายที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่างๆ ของการมีปฏิสัมพันธ์ในระบบโลก สังคม มนุษย์ แต่โดยทั่วไปแล้ว

ประวัติศาสตร์ถูกนำเสนอเป็นการผสมผสานของความสัมพันธ์ต่างๆ การเมือง เศรษฐกิจ กฎหมาย ศีลธรรม ครอบครัว ศาสนา และอื่นๆ ซึ่งเกิดความสับสนวุ่นวายและโอกาส สังคมถูกมองว่าเป็นกลุ่มบุคคลที่ปฏิบัติตามเป้าหมายและแรงบันดาลใจของพวกเขา ไม่มีที่สำหรับรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่นี่ ความคิดเห็น ความคิด เจตนา ของบุคคลสำคัญ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เป็นตัวกำหนดพัฒนาการของเหตุการณ์ ดังนั้น วิทยานิพนธ์หลักของอุดมคตินิยม

จิตสำนึกของผู้คนเป็นตัวกำหนดการดำรงอยู่ของพวกเขา การสอนของ เฮเกล เป็นขั้นตอนสูงสุดของการเข้าใจประวัติศาสตร์ในอุดมคติ ซึ่งถูกจัดวางอยู่ในระบบการพัฒนาที่สอดคล้องกัน แนวคิดเชิงวิภาษและข้อสรุปของหลักคำสอนของเฮเกเลียน บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลนำไปสู่ข้อสรุปที่สำคัญทางวัตถุ โอ คอมเต้ ผู้ก่อตั้งลัทธิเชิงบวก ยังเห็นแก่นแท้ของความก้าวหน้าทางสังคมในวิวัฒนาการทางปัญญาของมนุษยชาติ เขาถือว่าสังคมเป็นระบบสังคมที่ทำงาน

และพัฒนาตามธรรมชาติตามกฎหมายโดยธรรมชาติ ทิศทางที่เป็นธรรมชาติมีลักษณะโดยความเข้าใจของสังคมว่าเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของธรรมชาติสภาพธรรมชาติพื้นที่ คำถามเกี่ยวกับอิทธิพลของสภาพทางภูมิศาสตร์เกิดขึ้นในผลงานของนักเขียนโบราณ ฮิปโปเครติส เฮโรโดตุส โพลิเบียส ต่อจากนั้นในศตวรรษที่ 17 ถึง 19 ในผลงานของ มอนเตสกิเยอ บอคเคิล เรคลัส แนวคิดของการกำหนดระดับทางภูมิศาสตร์เกิดขึ้นและเสร็จสมบูรณ์

อิทธิพลโดยตรงของอวกาศผ่านการแผ่รังสีดวงอาทิตย์และรังสีคอสมิกได้รับการพัฒนาโดย ชิเจฟสกี แอล กุมิเลียฟ ผู้สนับสนุนด้านสังคมวิทยา อี วิลสัน อาร์ ดอว์กินส์ และอื่นๆ เชื่อมโยงความหลากหลายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์กับลักษณะทางพันธุกรรม เชื้อชาติ และเพศ ตัวแทนของแนวโน้มทางธรรมชาติเชื่อมโยงโอกาสในการพัฒนามนุษย์กับการพัฒนา สิ่งแวดล้อม ของพื้นที่โลก และจากนั้นพื้นที่ห่างไกลของจักรวาล มุมมองที่เป็นวัตถุนิยมอย่างต่อเนื่องที่สุด

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ได้รับการพัฒนาในผลงานของ คุณมาร์กซ์ และ เอฟเองเงิล จุดเริ่มต้นของการพิจารณากระบวนการทางสังคมคือผู้คนที่มีความต้องการและความสนใจซึ่งมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน จำนวนรวมของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของทุกวิชาทางสังคมก่อให้เกิดสังคมประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม การก่อตัวของความเข้าใจเชิงวัตถุของประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับการเลือกความสัมพันธ์ทางวัตถุ จากความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทั้งหมด

บนพื้นฐานนี้มีการกำหนดแนวคิดของ ความเป็นอยู่ทางสังคม หลังถูกเข้าใจว่าเป็นเงื่อนไขทางวัตถุของชีวิตของสังคมและความสัมพันธ์ทางวัตถุของผู้คนที่มีต่อธรรมชาติ สัญญาณของความสัมพันธ์ทางสังคมทางวัตถุคือความเป็นอิสระจากจิตสำนึกทางสังคม ขัดต่อ ความเป็นอยู่ทางสังคมกำหนดจิตสำนึกทางสังคม ระบบที่ซับซ้อนของความรู้สึก มุมมอง ความคิด ทฤษฎีที่สะท้อนถึงความเป็นอยู่ของสังคม แต่จิตสำนึกทางสังคมไม่ใช่การไตร่ตรองอย่างเฉยเมย

ในทางกลับกัน มันมีผลตอบรับเชิงรุกต่อการเป็นอยู่ การเกิดขึ้นของทฤษฎีทางเทคนิค เกี่ยวข้องกับกระบวนการของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี NTR ของศตวรรษที่ 20 และการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสังคมที่เกิดขึ้น ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือทฤษฎีของ ขั้นตอนของการเติบโต โดย ดับเบิลยู รอสโตว์ สังคมอุตสาหกรรม โดย รอารอน เจโฟรัสเทียร์ สังคมของผู้จัดการ โดย เบิร์นแฮม สังคมบูรณาการ โดย บักกิ้งแฮม และคนอื่นๆ

ทฤษฎีเหล่านี้ตั้งอยู่บนแนวคิดของการกำหนดระดับเทคโนโลยี ซึ่งเผยให้เห็นความสัมพันธ์เชิงสาเหตุโดยตรงระหว่างกระบวนการของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ทฤษฎีทางเทคนิคพัฒนาสอดคล้องกับประเพณีทางปรัชญาก่อนหน้านี้ และมีฐานแนวคิดของตนเอง ทิศทางหลักของการวิจัยคือการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติภายใต้อิทธิพลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่เกี่ยวข้องกับนวัตกรรมเหล่านี้สถานที่ของมนุษย์ในโลก หัวข้อต่อไปนี้มีการอภิปรายอย่างแข็งขัน ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบันสาธารณะของสังคมอุตสาหกรรม ทัศนคติของบุคคลต่อบทบาททางสังคม ความไร้เหตุผลของทัศนคติและทัศนคติเกี่ยวกับชีวิตที่มีต่อศาสนา เนื้อหาของเวลาสังคม และอื่นๆ ในระยะเวลาอันกว้างขวาง มีความเชื่อมโยงระหว่างเทคโนโลยีกับความก้าวหน้าทางเทคนิค

การพัฒนาสังคมวัฒนธรรมโดยรวม ทัศนคติของแต่ละบุคคลต่อบทบาททางสังคม ความไร้เหตุผลของทัศนคติที่มีความหมายต่อชีวิตและทัศนคติต่อศาสนา เนื้อหาของเวลาทางสังคม และอื่นๆ ในระยะเวลาอันกว้างขวาง มีความเชื่อมโยงระหว่างเทคโนโลยีกับความก้าวหน้าทางเทคนิค และการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมโดยรวม ทัศนคติของแต่ละบุคคลต่อบทบาททางสังคม ความไร้เหตุผลของทัศนคติชีวิตที่มีความหมายและทัศนคติต่อศาสนา และอื่นๆ

ในระยะเวลาอันกว้างขวาง มีความเชื่อมโยงระหว่างเทคโนโลยีกับความก้าวหน้าทางเทคนิค และการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมโดยรวม ไม่มีทิศทางที่ระบุไว้ในปรัชญาสังคมมีสิทธิที่จะเรียกร้องความจริงที่สมบูรณ์ในทางเลือกสุดท้าย แต่ละคนสะท้อนถึงแง่มุมที่แท้จริงของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ตามวัตถุประสงค์และดังนั้นจึงมีธัญพืชที่มีเหตุผลที่สำคัญ ดังนั้น วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์จึงซึมซับความสำเร็จอันล้ำค่าที่สุดของความคิดทางสังคมในสมัยนั้น

แต่ผู้สร้างไม่ได้ประเมินผลกระทบของปัจจัยที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจอย่างเหมาะสม ด้านจิตวิญญาณ ประชากร ชีวภาพ ภูมิศาสตร์ และอื่นๆ อย่างเหมาะสมต่อการพัฒนาสังคม ภายใต้เงื่อนไขของลัทธิคัมภีร์และลัทธิคัมภีร์ที่ตามมา ปัจจัยทางเศรษฐกิจเริ่มถูกคัดค้านอย่างสิ้นเชิงกับส่วนที่เหลือ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ คณิตศาสตร์ประวัติศาสตร์กลายเป็นระบบปิดทางอุดมการณ์ ตัดขาดจากความคิดทางสังคมและปรัชญาของโลก แนวทางที่ได้ผลมากที่สุด

สำหรับการพัฒนาปรัชญาสังคมต่อไปคือการสังเคราะห์อย่างสร้างสรรค์ของทุกทิศทาง นี่คือสิ่งที่จะทำให้สามารถสะท้อนถึงแก่นแท้ของยุคประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันของเราได้อย่างเพียงพอ เพื่อทำความเข้าใจเส้นทางต่อไปของมนุษยชาติ ผ่านปริซึมของแนวคิดของการสังเคราะห์เราจะพยายามพิจารณาปัญหาการพัฒนาสังคมในอนาคต ผู้ชายและกิจกรรมของเขา ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมในปรัชญาสังคมเป็นประเด็นสำคัญ มีสองวิธีในการแก้ปัญหา

บทความที่น่าสนใจ : จิต อธิบายสาเหตุในการทำงานกับผู้ป่วย