จิต มักจะต้องพึ่งพาจิตแพทย์ ทัศนคติที่ มีสติและเจตนา ของตนต่อสภาวะทางจิตสรีรวิทยา ต่อสุขภาพของตนเอง แพทย์อาจมีสถานการณ์เมื่ออยู่ภายใต้ อิทธิพลของที่เรียกว่าไซเอนโทโลจี ศาสนาสมัยใหม่ที่เสริมสร้างจิตสำนึกทางจิตวิญญาณผู้ป่วยบางรายคัดค้าน การใช้กระบวนการ และเทคนิคทางจิตเวชการสะกด จิต และเทคนิคอื่นที่คล้ายคลึงกันอย่างเปิดเผย ไซเอนโทโลจีพูดเกินจริงและทำให้หลักการของความศักดิ์สิทธิ์โดยกำเนิด

และการขัดขืนไม่ได้ของเจตจำนงสมบูรณ์ โดยอ้างถึงสมมุติฐานว่า พระเจ้าเองไม่รบกวนเจตจำนงของมนุษย์ ทำให้เขามีโอกาสทำความดีหรือความชั่วโดยสมัครใจ ดังนั้นอิทธิพลใดๆ ต่อองค์ประกอบโดยเจตนาของจิตใจมนุษย์ถือเป็นบาป จากนั้นจึงให้พื้นฐานทางปรัชญาและเทววิทยา เพื่อแสดงให้เห็นถึงการปฏิเสธโรคจิตเภท การปรับทิศทางทางจิตวิทยา ของผู้ป่วยที่มีทักษะในการต่อต้านสุขอนามัย และพฤติกรรมพฤติกรรมที่ไม่ดีเป็นต้น

โดยสรุปแล้ว เราควรให้ความสนใจกับคติพจน์โบราณ ที่ลงมาในยุคของเรา จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง คติพจน์เกี่ยวกับวาทศิลป์นี้ได้มาถึงเราในรูปแบบที่ค่อนข้างบิดเบี้ยว รูปร่างคนสมัยก่อนกล่าวว่า โอ้พระเจ้าช่วยฉันด้วยเพื่อให้ร่างกายที่แข็งแรงของฉันมีจิตวิญญาณที่แข็งแรงด้วย หากเราใช้คติพจน์ที่แก้ไขแล้วเป็นการปฐมนิเทศเชิงปรัชญาและระเบียบวิธี ก็ควรตีความแบบทวิภาคีว่า ด้วยจิตวิญญาณที่แข็งแรงของบุคคล

ร่างกายของเขาควรจะมีสุขภาพที่ดีด้วย ปฏิสัมพันธ์ทางจิต อิทธิพลขององค์ประกอบทางจิตและอารมณ์ในร่างกายมนุษย์ โครงสร้างร่างกายเป็นหนึ่งในอาการที่ชัดเจนและสดใสของกิจกรรมของจินตนาการ ดังนั้นงานด้านการแพทย์อย่างหนึ่งคือการใช้ประโยชน์สูงสุดจากศักยภาพของจิตใจมนุษย์ในการต่อสู้กับโรคต่างๆ และที่สำคัญที่สุดคือการเสริมสร้างสุขภาพของมนุษย์

หนึ่งในอาการที่ชัดเจน ของความสัมพันธ์ระหว่างยาทางจิตเวชและปรัชญา คือยาทางปรัชญา ของโลกยุคโบราณ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในคำสอนของ คลอเดียส กาเลน 131 ถึง 201 แนวคิดเรื่องความเจ็บป่วยและสุขภาพของมนุษย์มีพื้นฐานมาจากการสังเคราะห์ทฤษฎีสมคบคิด ทฤษฎีอารมณ์ขัน และแนวคิดของเพลโตเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง ลักษณะทางสรีรวิทยาของจิตวิญญาณครอบงำในการตระหนักถึงอาการของชีวิตใดๆ

รวมถึงความเจ็บป่วย ที่ก่อให้เกิดความผิดปกติรอง ของโสม ร่างกาย จุดสูงสุดที่สองของกิจกรรมที่เรียกว่าปรัชญา ยาตรงกับเวลาของเรา มีลักษณะเฉพาะโดยการสร้างสายสัมพันธ์ที่กระตือรือร้น การผสมผสานระหว่างยาและปรัชญา แนวความคิดทางจิตวิทยาและปรัชญาของจิตวิญญาณกำลังเป็นผู้นำทั้งในทฤษฎีและในทางปฏิบัติ ปรากฏการณ์นี้แสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลโก้บำบัด ซึ่งแสดงถึงระบบมุมมองทางจิตวิทยา ปรัชญา

และทางการแพทย์เกี่ยวกับบทบาทของชีวิต ที่มีความหมายในการส่งเสริมสุขภาพ โลโกเท อราพี เป็นความเข้าใจทางจิตปรัชญาของบุคคลเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เพื่อที่จะไม่เสริมสร้างสุขภาพร่างกายให้แข็งแรงพอๆ กับการพัฒนาหลักการสร้างสรรค์ เรากำลังพูดถึงทางเลือกที่มีความหมายสำหรับเส้นทางชีวิตของเขา ไม่ว่าจะเป็นการทำตามศักยภาพ ตามธรรมชาติของเขา หรือด้วยพลังแห่งความตั้งใจ ที่จะสร้างชีวิตในแบบของเขาเอง

ซึ่งหมายถึงการสร้างตัวเอง ตามอุดมคติของชีวิต ที่ใจเลือกหรือสร้างขึ้นอย่างมีสติ ดังนั้น โสกราตีสจึงเชื่อว่าเขาอาจเป็นอาชญากร แต่เขาเลือกเส้นทางในชีวิตที่ต่างไปจากเดิมอย่างมีสติ ไม่ทำตามศักยภาพนี้ กล่าวคือ ไม่ใช่เพื่อรวบรวมไว้ในชีวิตของคุณ แต่ให้กลายเป็นสิ่งที่เขากลายเป็น อันที่จริง ความตึงเครียดระหว่างความเป็นอยู่ และความหมายเป็นสิ่ง ที่ไม่สามารถขจัดได้ในมนุษย์ ดังนั้นผู้เขียน โลโกเทอราพี วี แฟรงเคิล

เชื่อว่าความหมายของชีวิต ในฐานะความเป็นจริงทางจิตคือ ภายใน จำเป็นสำหรับมนุษย์และจำเป็นสำหรับสุขภาพจิต เขาเขียน ตามที่ชีวิตของบุคคลต้องมีความหมายเพื่อที่จะเป็นพรและคุณค่า แต่ความหมายไม่สามารถรวบรวมได้จากกระบวนการแห่งชีวิตนั่นเอง เขาต้องมีสติอยู่เหนือชีวิตของปัจเจกบุคคล การประเมินจากมุมมองของความหมายมักบ่งบอกถึงระดับความสูงเหนือสิ่งที่กำลังประเมิน นอกจากความเข้าใจทางชีววิทยาของชีวิตแล้ว

ว ยังมีความเข้าใจ ทางจิตวิญญาณอีกด้วย ดังนั้นชีวิตนักปรัชญาสามารถกลายเป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าสูงสุดความดีสูงสุด ชีวิตมีค่าสูงสุดในตัวเอง หรือให้ตรงกว่าคือคุณค่าในตัวเองเป็นสัญลักษณ์ตัวตนที่แท้จริง และในปรัชญาสมัยใหม่ ความหมายของชีวิตอยู่ในตำแหน่งศูนย์กลาง ดังนั้น ถือว่าสาระสำคัญของความหมายของชีวิตเป็นแนวโน้มการสร้างแรงบันดาลใจโดยธรรมชาติที่มีอยู่ในทุกคนและทำหน้าที่เป็นกลไกหลักของพฤติกรรม

และการพัฒนาของพวกเขา ตามบุคคลไม่ควรถูกลิดรอนความหมายของชีวิตและไม่ว่าในสถานการณ์ใด ดังนั้นความหมายของชีวิตจึงเป็นปัจจัยสำคัญประการหนึ่งที่เสริมสร้างสุขภาพจิตของแต่ละบุคคล เขาเป็นผู้ไตร่ตรองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการอุทิศชีวิตของเขาเพื่อบางสิ่งบางอย่าง ไม่เกี่ยวข้องกับสถานะทางสังคม หรือเพศ หรือการศึกษา เป็นต้น แต่การลดลงนี้สังเกตเห็นได้ในคนป่วยทางจิต ผู้ติดสุรา ผู้ติดยา เด็กที่มาจากครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์

ตลอดจนในคนที่ผิดหวัง ในบางสิ่งหรือบางคน โครงสร้างความหมายของชีวิตมีสามองค์ประกอบหลัก ความสำคัญของบทบาทและเป้าหมายของชีวิต ความสมบูรณ์ทางอารมณ์และทางปัญญา ความพึงพอใจกับผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์และสร้างสรรค์ ในบรรดาคำอธิบายที่สื่อความหมายด้วยวาจาเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ครอบครัวและลูกน้อย ความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ในงานศิลปะ วิทยาศาสตร์ และกิจกรรมทางวิชาชีพมีอิทธิพลเหนือกว่า

ในชีวิตโดยทั่วไปไม่มีความหมายที่แน่นอนในครั้งเดียว และสำหรับทั้งหมด ทุกคนมีความปรารถนาที่จะสามัคคีและกลายเป็นมนุษย์ในคน ดังนั้นความหมายของชีวิตจึงเป็นไปได้เฉพาะในการสื่อสารกับผู้อื่นเท่านั้น นักจิตวิทยา แอล แอดเลอร์ 1870 ถึง 1937 กล่าวว่า ชีวิตหมายถึงการมีส่วนทำให้เกิดสาเหตุร่วมกัน ควรมีความชัดเจนสำหรับทุกคนว่าในฐานะยาแก้พิษความเสื่อมโทรมของมนุษยชาติควรนำความคิดที่มีมนุษยธรรมเข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะ

เกี่ยวกับการผันความหมายของชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งด้วยความก้าวหน้าทางศีลธรรมของมนุษยชาติในจิตวิญญาณที่ใกล้ชิด สู่จักรพรรดิกันเทียน ซึ่งเขากำหนดไว้ในพื้นฐานของอภิปรัชญาแห่งคุณธรรม กระทำในลักษณะที่คุณไม่เคยปฏิบัติต่อมนุษยชาติไม่ว่าจะในตัวตนของคุณหรือในบุคคลอื่นเพียงเป็นวิธีการ แต่ในเวลาเดียวกันและเสมอและ ตามเป้าหมาย

บทความที่น่าสนใจ : เหงือก อธิบายกับสีของเหงือกและวิธีการรักษา